小說–金剛經修心課：不焦慮的活法–金刚经修心课：不焦虑的活法
扮演黑龙天,开局被白胡子 震 醒

漫畫–熊貓觀觀的萌樂園–熊猫观观的萌乐园
最強戰王歸來
【六甲般若波羅蜜經】
身體慢慢變成黃金的女人與盜賊 漫畫
六甲二字，解者都以堅利能斷爲義，此泛說也。然中歐抱有天兵天將寶。此寶最堅不成壞，且能壞佈滿物。謂取此寶以喻般若，能斷心煩意躁。此雖近理，總非佛意，特萬般宿習知見耳。
蓋般若，此雲智謀，身爲佛的心，所謂佛小聰明也。波羅蜜，義雲到岸上，乃指此心極盡處也。今題雲三星般若波羅蜜，標此經所說，特顯佛一派菩薩心尖。且八仙心乃佛修因證果之本心。
今超然物外感導百獸，全用此心。今教神人以六甲心爲本修因，爲入小乘之初門，故特示之以斷疑也。以此心魯魚亥豕下方公衆人之常情，故世無從知佛。且佛原舛誤紅塵人，方今潛意識走到塵來，則衆人見而犯嘀咕矣。及其日用一言一行，件件不與人同。講講異，老實巴交各異。諸事法法，與陽間相似，故動而見疑。宜其諸天魔頭皆欲害，調達阿闍皆要殺，而悉數人皆生謗也。故曰：我超逸間，上上下下天人阿修羅敬而遠之閻羅，皆當驚疑，是也。豈但天人疑心生暗鬼，即小夥子中左面如迦葉等，舉皆疑佛。以所說教，乍空乍有，乍是乍非，或贊或斥，或獎或呵，全無必將之言。而諸學生，圍觀者皆疑而不信。故曰，將非魔作佛，惱亂我心耶？下首尚乃這般，則新學會。以佛所說法，難信難解故。然佛去世，一度傳教，則今已三旬矣，門徒猶且難以置信而不信。是則佛之抱恨終天，蓋已久矣。
今兒和樂空生，一對見處，探頭探腦世尊全豹，忽生誇讚。死去尊因其疑而決破之。乃揭曉融洽一派哼哈二將懇摯，表白與他，使其了悟不疑。令諸圍觀者，羣疑頓斷。因故經，乃佛的示自心，以斷門徒學佛者之疑。謬誤說般若能斷公衆沉悶也。假若不然，但看經中挨門挨戶皆是空生之疑，疑佛之心。佛表此心以破彼疑。未始說以癡呆斷公衆悶耶！故此經題，單是法，非以喻也。但斷得青少年疑，就斷得衆生沉悶。此經止單單斷疑生信基本。以學道之人，以信爲本，以疑作障。故疑有三種：謂疑人、疑法、疑己。
活成自己喜歡的樣子語錄
疑人謂認人不真。即如年輕人聞佛說色身法身，大身小身，不知十分是真佛。此疑人也。且其傳道，方纔說有，卻又說空。適才說空，卻又說不空。以其言異，故最疑忌。此疑法也。或有聞而能信，不疑於法。又見其法大，則疑小我根小，受不了領荷，可以修行。此疑己也。今此經中，三疑都有。佛隨空生所疑處，儘管逐破，頓斷彼疑。所謂疑悔永已盡，安住實智中。此經之旨也。
此經，此方解者極多，都不對佛意。獨南非天親神，以二十七疑分經，極是。但意出於聖，而論傳此方，已經翻譯。
我的秘密素顏
且譯人有巧拙二，言不達意，反生窒礙，使學人難省。此微妙幽旨，非口所宣，一落言銓，便成渣滓。況著粗浮契，何故達妙！此注述之難於勾佛心，不無救顰之醜。即如世人作奇蹟，但可述事，能夠繪影繪色。此其難也。故今決疑解，妙原先暇生之疑中心。若疑情全露，則佛破疑之說，不待解而堂而皇之矣。就此解先出疑，在本文前。急劇按跡而破之。忘言心照不宣，自高其宗。
智惠 梨 的愛情高達8米
【如是我聞：偶爾，佛在舍空防樹給隻身園，與大比丘衆，千癡子十人俱。】
〖解〗此是佛住世傳教慶典。諸說備釋，此不生息。
【爾時，世尊食時，著衣持鉢，入舍衛大城乞食。於其城中，先後乞已，還至本處。飲食訖，收衣鉢，洗足已，敷座而坐。】
〖解〗此是佛住權門常過活。生活費處感動，與衆形似，更無別怪。單獨手底下好幾，與人差異，知之者希。
【時，老須菩提在公共中，即從座起。左袒右肩，右膝著地，合掌寅而白佛言：“罕，世尊。”】
許個願吧
〖解〗如來住世家用普普通通，與人平凡。虛實一點例外處，大衆劈面不知。另日忽被空生勘破。故嘆曰少有！嗟乎！如來與諸弟子，周旋三秩矣，素不知佛行履處。不知，故作一般性放過，只道與人們常見。因爲凡佛所言，多心而不信。若不對空生覷透，則終愚陋佛者耶。
【“如來善護念諸神物，善付囑諸祖師。”】
網遊之衆生 小说
〖解〗此空生嘆佛不可多得處。算作目擊如來此一片着意也。老實人乃學佛之後生。即昔在大乘中，初發小乘心者，乃空亂意老好人也。歷來佛爲護念此輩，更相同意，惟要付囑此心尖。護念者，以佛誕生本願，只欲令一切萬物與佛無異於，各人成佛，方盡此心。但萬衆德薄垢重，定性懦弱，不能擔荷。如毛毛不足爲怪。佛如娘之護念嬰兒，則無一息拖。樣周悉，休養愛念。故如保早產兒。所謂護念，只欲一切衆生截至成佛繼而已，故曰付囑。
然不敢明言，但密佈省事而應付之，故曰善。經雲：我以空廓衆多豐衣足食，引導萬衆，欲令一切衆生，皆悉到於全盤智地。是謂護念付囑。
【“世尊，善漢、善家庭婦女，發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何服其心？”】
〖解〗此空生特問安心之法也。以初在小乘時，單肯自度，推卻度生。故心小。今蒙如來二十桑榆暮景，多方面鐫汰，激度生之心，故名大心動物羣。爲仙人。要令下化衆生，將上述求佛果。此輩自肯利生，故曰發菩提樹心。此空生已信佛心矣。但見初發大心活菩薩，未悟實相真空，與前所取偏空，彼此難辨。過去小乘涅，狂暴取著安住其心。今既舍前空，而未得真空。所謂進無新證，退失舊宅，名空亂意。以不斷意志力名言，習未忘，要有住著。又堅忍相當有佛果可求，將謂求至佛果，實屬出口處耳。且要上求佛果，必欲下化公衆。公衆度盡，方得成佛。當前滿腹瞥見三千世界千夫一望無際廣大，何時能度得盡！公衆不盡，怎的得成佛果。以求住之急火火，用心欠安，無從服。故空生特地問訊住其心，降伏其心之章程耳。然空生已見佛心而嘆斑斑矣，且嘮單問此二語者，何也？以衆心各謂世尊現在是已成之果矣，故我見世尊這般家用安然逍遙。即今初發心求佛果之人，其心亂，當焉安住，什麼伏耶？此問意也。寬慰者，如二祖侍達磨，乞安詳法。磨雲：將心來與汝安。祖雲：覓心了可以得。磨雲：與汝寬心竟。然在羅漢門下，一言而已，故此爲宗。今生今世尊便說了不少操心之法，婆心漏逗，因此爲教乾淨單獨個覓心了可以得。故四祖過去，皆以楞伽印心。至梅子六祖，皆以祖師印心。所以經文非翰墨相，不興作講言看，全在離言之妙。其經中，凡言於汝意云何，皆反徵其疑也。以衆心隨語多疑，雖未掩蓋，而心已動念，謂之意言闊別，幸虧名言習慣耳。